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今年63歲的藏羌織繡國家級非遺傳承人楊華珍，她出生于四川省阿壩州小金縣的一個藏族村寨，楊華珍的母親是藏族，父親是羌族，所以她從小就耳濡目染吸收了藏羌兩個民族的文化熏陶，并從小就跟著母親學習針線活。但在51歲之前，楊華珍一直把刺繡作為自己的愛好，從未想過要靠此做一番事業(yè)。高中畢業(yè)后的她，當過知青，做過民辦教師，開過照相館。1994年，阿壩日報招聘記者，楊華珍應試成功。直到2008年汶川大地震之后楊華珍為了帶領鄉(xiāng)親們生產(chǎn)自救，增加收入，重建家園，于是在同年8月，辭去了記者的工作，開始教鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親藏羌織繡的技藝。后來，在潛心耕耘織繡技藝的同時，楊華珍收到了很多國際大牌的合作邀請，目前合作的大牌有愛馬仕，植村秀，星巴克，民生銀行等等。楊華珍用一針一線，將民族的瑰寶逐漸帶到更大的世界舞臺。（編輯：鄧莎 責任編輯：馮天賜）

遠在2000千多年前的秦朝，道明鎮(zhèn)就已經(jīng)開始種竹和使用竹了，那時都以生活息息相關，例如編織背簍、撮箕、挑篼等農(nóng)用器具。隨著時代發(fā)展，道明竹編慢慢形成了“川西第一竹編市場”。然而2000年金融危機，再加上工業(yè)革命的影響，道明竹編逐漸被替代，道明鎮(zhèn)也遇到前所未有的瓶頸期。這時新一批的90后竹編手藝人們，開始了自己的創(chuàng)新自救。本片就是在道明竹編創(chuàng)新的這個階段，選取竹編代表人物楊隆梅作為主角，展示年輕一代的手藝人們?nèi)绾蝹鞒胁⑥D(zhuǎn)型，讓道明竹編重新回到大眾的視野中。（編輯：鄧莎 責任編輯：馮天賜）

瀘州分水嶺油紙傘的第六代傳人畢六福和第七代傳人畢原紳父子倆，致力于探索和實踐油紙傘的傳承與創(chuàng)新。畢六福出生在瀘州一個油紙傘制作世家，從小學習油紙傘制作，更被譽為“中國傘王”。為了更好的傳承油紙傘，他把原本在大城市有更好發(fā)展機會的兒子叫回老家，繼承油紙傘的制作與創(chuàng)新。兒子接手后，不僅在傳統(tǒng)油紙傘的圖案上進行創(chuàng)新，開發(fā)了一系列當下流行的圖案，更開始研究無味、香水味的油紙傘，讓原本只有桶油味的油紙傘能符合更多消費者的需求。對父子倆來說，油紙傘文化的傳承，除了重續(xù)油紙傘制作技藝，創(chuàng)新是必不可少的，做出符合現(xiàn)代人習慣和審美的東西更有意義。（編輯：鄧莎 責任編輯：馮天賜）

國家級非遺文化古法造紙工藝代表性傳承人陳秀君，以手抵心，將古法造紙的72道工序完整保留。她和公婆、兒媳齊心守藝，演繹出了薄紙背后的深情故事。（編輯：鄧莎 責任編輯：馮天賜）

國家級非遺手工打結(jié)絲毯的傳承人盧興瓊有著自己獨有的浪漫，一根絲線纏繞成結(jié)，匯成七彩錦緞。心中藏有千千“結(jié)”，從少女到暮年，這些結(jié)織出了她精彩的人生。（編輯：鄧莎 責任編輯：馮天賜）

時光映畫，光影交錯。當皮影戲遇上二十四節(jié)氣，每一道光影、每一幀畫面都體現(xiàn)著節(jié)氣之美?。ň庉嫞亨嚿?責任編輯：李玲）

尋根天府文化，傳承巴蜀文明。支持四川歷史文化遺產(chǎn)藝術作品創(chuàng)作，高標準獎補蜀風蜀潮文藝精品，一起來用鏡頭聚焦四川之美。（編輯：鄧莎 責任編輯：李玲）

該片是川傳影視硅谷原創(chuàng)8K超高清短視頻，以中國戲曲寶庫中的璀璨明珠川劇為題材，揭開川劇妝容特點、展示化妝過程。超過視覺極限的8K超高清，帶給人們完全不同的視覺體驗。（編輯：鄧莎 責任編輯：李玲）

視頻以四川各大博物館中“面孔”文物形象為主角，從享譽全球的“大金面具”“青銅立人”到生動形象的“庖廚俑”“說唱俑”，搭配川劇的變臉、噴火元素進行轉(zhuǎn)場，用川劇的鼓聲琴韻作為背景音樂畫龍點睛，以快剪的形式呈現(xiàn)或莊重或詼諧的面孔文物。視頻在向全球展示中華文明瑰寶的同時，用“面孔”生動呈現(xiàn)成都人千百年的精神生活面貌，展示四川成都悠久的歷史文化。（編輯：鄧莎 責任編輯：李玲）

微紀錄片《蜀琴雅韻》以蜀派古琴傳承人黃明康為敘事中心，將古琴演奏、人物采訪巧妙穿插，以小切口、新視角生動講述非遺傳承人的堅守故事。作品深入挖掘蜀派古琴的文化底蘊，凸顯蜀派古琴演奏清新淡雅的意蘊美。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺文化的傳承和發(fā)揚是延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信的重要手段。（編輯：鄧莎 責任編輯：李玲）